《五台十释释意》

1. 佛变佛佛佛皆福，

 人习人人人无仁。

2. 佛是善，道是善，佛道是善，道佛是善。

 人本善，民本善，人民是善，民人是善。

3. 一根香，三根香，百根香，香香传香，何必多香。

 一叩头，三叩头，百叩头，头头用头，岂能少头。

4. 苦是愁，苦海无边苦为愁。福是愁，福无双至福变愁。

 苦是乐，苦中有乐苦成乐。福是乐，福中有福福更乐。

5. 心中有佛，何处不成正果。

 心中无佛，终就难免蹉跎。

6. 大苦无怨，大难无哀，大悲无泪，大失无惜。

 大福无欲，大得无邪，大醒无声，大悟无言。

7. 随方就圆，无处不自在。

 遇静制动，有地脱苦海。

8. 信佛不在是否烧香，而在心中有香；

 敬香不在多香少香，而在香中有香。

9. 富人买穷人做的香祈福，面佛敬香求大变，

 穷人借富人买香钱度命，敬佛心诚乞小安。

10. 大朝圣，小朝圣，

道路长短不同，历程艰险各异，

用心征程皆能登佛舟慈航西天；

大朝台，小朝台，

心诚徒步励智，意躁借车烧香，

朝圣心异岂能共梵雨沐香祗园。

五台耍猴人语

前不久去五台山，见一耍猴人，妙语连珠，讨钱精妙，实为难见，特录如下：

                《从艳照门联想到的》

艳照门可以说是今年春节期间网虫中的一道风景线。欣幸的是国内的正规的报纸没有过多地卷入其中。

艺人近年来被捧上天，一夜成名，一夜富车几乎成了“明星”们的代名词。“明星”各式演唱会，见面会，发布会在媒体的喧嚷下，已经成为一些社会人群生活的全部；明星们的“成功”轨迹诱发了成千上万的年轻人放弃基本的学业，奔波于可登明星台阶的艺术院校，争取那几百分之一的机率。社会的现实告诉他们：人一旦成星便是“德才兼备”文化艺术的全才。

一个演电影的章子怡，也许演了几部电影有了点名气，却占据了多少脚踏实地，勤奋苦学的歌手们梦寐以求春晚独唱的位置，她用经过数码技术剪接，修改，润色的录音假唱在亿万人民面前实实在在地现了一次眼。她的春晚独唱带来的副作用是不能低估的。她的成功之路将可能为千千万万年轻人效仿的模式。

这种自欺欺人，愚人愚己的社会性焦躁，是知识贬值，一夜暴富人格道德的扭曲；是对寒窗苦读，求知务实，教育成才的讽刺；是对中国传统文化思想传承的嘲弄。

中国古代把戏子列为下九流。名媛赛金花护国虽抵百万饷兵，却无进爵加封之名份，就因她非以德治国，而以色戒欲，为礼仪之邦所不齿。艺人以戏娱人，无戏岂为戏子。

在失信的社会，包裹自己为得是包装自己。可是在一个高科技无孔不入的世界，信息技术似乎是在保密和解密中发展。谁都知道：当一个人被当今的光环和奢华包围时，他已无私密可言，他的灵魂和肉体已每时每刻裸露在监控之下。人一旦成了公众人物，就要学会用社会的修养和道德的标准严格规范自己，收敛自己，约束自己。如果没有自控能力就不要去做公众人物。如果又想成为公众人物，又想为所欲为，毫无节制，做社会不希望做的事，到头来只可能被大众所抛弃。他们总侥幸于自己的严实包裹，却忘了：若想人不知，除非己莫为。

人欲自身就具有施虐和被虐的双重性，当一个人以他的某种能力展现自己时，就是征服欲的表现。一旦有人喜欢这种渴望，自己却得不到的能力时，这种承认或欣赏就产生出第一批受虐者。有了追捧的受虐者，征服欲就变成施虐欲，征服者要想膨胀自己的欲望，就要不断地加深或扩展才能，把自己扮成一个按照一些社会群体需要的人物，这个人物已不是他自己，而是一个用他的躯壳制造出来的虚幻人物，当这种虚幻人物被人崇拜，被官方正统文化承认，就产生了神。神是社会一些社会群体顶礼膜拜的偶像，是德才极致的楷模。崇拜者心甘情愿放弃自己的思维，着魔般地被这个虚拟的神支配着，做出一些被常人看来几乎荒唐疯狂的举止。人毕竟人，人的本性是不可灭的，人欲要表现的，当人欲表现在被人崇拜的对象身上时，神的迷信就被打破，神崇拜就破灭，神的威力就不复存在。受骗的愤怒会加速这个神话的消失，同时也为新神的出现创造契机。神是人制作出来，也是人消灭掉的。于是社会就为不同的社会人群的需要制作出有人扮演的形形色色的神，谁制造的神崇拜的人越多，汲取社会的财富也越多。但人们知道这个法则时，就知道在塑造自己的神时，必然要贬低，诋毁，最终要消灭其它所有存在的神。这就是社会发展的规律。

中国的文艺界在汉文化的影响下，是不可能产生神的，在等级排序中先是“星”，如“歌星”，“影星”，“舞星”，“笑星”星冠多了就成了“天王”，“天王”在佛教神祗中永远是看家护院的。在今天金钱至上的社会人群中，塑造文娱之星是最容易掠取社会财富的途径之一，当一个名不经传的人被包装成功，成为一些社会群体顶礼膜拜的偶像时，社会财富就会滚滚而来，当这种包装达到极致时，那个危若累卵的偶像，随时都会轰然倒塌。

在金钱社会，什么都可以生产出来，这就是商品的供求关系：求就是欲望，是虚；供是解欲，是实。人就是在实现自己的欲望寻找解欲的秘方中，不断地上当受骗永远是“吃一堑，不长一智”地在追寻着一种虚幻。只要还有一息生存，欲望都会伴随。

在商品社会，任何投资都是以获取得最大利润为目的，这就需要在商场上占据更长的时间，占有更多的客户。拥有客户的唯一办法就是让人知道自己是最好的。古老的哲学告诫人：最好是不存在的。于是智慧教会人：要想获得这个不存在的“最好”唯一的办法，就是清除一切比你好的。要想成功要靠“德才兼备”，要想毁人要以“德才全无”。谁都知道人无完人，却偏偏喜欢有完美的偶像，于是造像者从塑造的第一天开始，就用虚伪的“德”和虚假的“才”包裹这个普通的“人胎”直到被人崇拜的“偶像”。

成功的造像者属于那些会让人感到这些偶像常见常新，永远发现不了草裹泥糊的“人胎”。对于接受包装的人来说：任何严密的包裹都是为了掩盖不可灭的人欲，隐藏起与公众楷模和光环相悖的“自我”。人可以在一段时间内控制自己的欲望，特别是在创业初期，绝不可能控制一生。一旦功成名就，“本我”必然爆发。人有欲，缘本性。人皆苦于欲扰，戒欲需有德行，若无德行何来楷模典范。人欲即为私密。私密即不可公开的一面，此道理人人皆知，在德行社会把谈私密者斥为俗。但是到了商品社会，为了获得最大利润，就没了起码的道德底线。当社会的基本单元 - 家庭的人数变得越来越少，单身家庭越来越多时，个人的私密得到充分的展现。当这种欲望得到完全的满足时，开始对自己的私密的真实性产生怀疑，在验证自己判断的心理支配下，产生了偷窥，了解他人私密生活的欲望，解密过程所产生的释然快感，已成为今日一些网虫生活的一大乐事。正是有了这些人群的关注，商家们又找到了新的发财源。当网虫们整宿的企盼到不断冒出的“艳照”时，上百万的人用了几十个小时拥挤到那些爆棚的网站论坛呼爹骂娘时，商人们见到的是汹涌滚来的金钱，“艳照”的当事人又成功地完成了一次包装炒作，他们会有办法为那些迷茫的“粉丝”们注入一种新的强心剂。

神是不存在的。全才是没有的。完人是假造的，明星是平常人。如果用平常的心态，平常的标准，去看待平常的“明星”，你就会觉得他们和你一样平常，就是一个平常人，甚至还不如一个平常人。

旧时老家过年吃早饭也是有传统的。尽管今年只有我和母亲一起过春节，也喜欢从忙年饭中找到儿时过春节的感觉。

初一要吃团圆面，也就是一碗鸡汤宽面，一碗四喜汤团。这种搭配讲究的是：

福禄寿财聚一团，喜事绵延家运宽。

拜家人团圆四喜绵延年。

初二吃八宝粥和煎糯米藕片。糯米是用一段藕，孔内灌糯整煮。食时截切成片，入锅渲水油煎即可。食品名为“路路通” 此早饭取意：

八宝护持子富贵，路路通达连喜瑞。

拜路路通达家事兴隆年。

初三吃“莲子桂圆花生薏仁羹”佐配“桂花马蹄年糕”其含义：

连出贵子金玉生，车马代步年高升。

拜金玉宜人锦衣高升年。

初三旧俗为“上灯”，大户晚点走马灯，小户挂花灯，小孩喜举灯结队游巷，口喊：“娃娃耶，出来玩灯咯，不要你的红，不要你的绿，只要你的红蜡烛。”有的家庭还点“高升灯”（又名“孔明灯”），取意：识须高攀，动则高升。

初四的早饭很有特点：一碗烫饭就咸菜（用大年三十晚煮的米饭做烫饭），一碗酒酿元宵（酒酿煮糯米小元宵）。烫饭是南京老百姓一年中最家常的早饭。过年吃烫饭是在告诫家庭成员这样一句俗话“吃不穷，穿不穷，不会算计才会穷”，只有平日节俭就会有小团圆，只有甘忍清贫，才能把事做好，哪怕小事。

拜节俭和睦勤勉成事年

初五也算是大年过后，正月十五前的“小高潮”。这天早饭吃“荠菜蒸饺”取意“点点聚财，蒸蒸日上”，同时配吃包成元宝状的清汤馄饨，取意“君爱元宝，清白进账”

拜天天聚财清白进宝年。

初五是接财神的日子。记得小时候，我家左右的店铺早早就开了门，有伙计在老板的示意下，放鞭炮迎财神。这一天可见各路巡街走会，玩龙舞狮，舞蹈快报，说拉弹唱，武术杂耍……只要有走会的肯定吸引大量的小孩子。

走会的人马走到店铺前，都要摆开场，舞蹈杂耍一番。这时老板带着管家，管事人等店前迎贺，伙计在一旁放鞭炮。这些耍会的人多为安徽凤阳人，跳的是安徽锣鼓，唱的是黄梅小曲和凤阳花鼓。最后总有两个小姑娘跳进会场，她们梳着两只裹着红布绸的朝天辫，身着大红大绿的紧身棉袄棉裤，手持金钱棍（注：一根一米来长的竹棍，两头涂有红漆，竹棍上挖有寸长小长孔，孔内穿镶两枚铜钱，摇晃时可发出清脆声响。）在身上打出节拍，边跳边唱：“恭喜大发财，元宝滚进来，滚进不滚出，滚进满间屋。”唱罢店老板就会手持红包谢金，拱手致谢，并将红包交给会头。会头一声吆喝“有礼了！”锣鼓敲起欢快的节奏，这对人马便舞着唱着向另一店铺奔去，另开会场。

各店铺在这一天做一笔生意后就打烊了，因为只要店铺开着，走会就会再来。各商店因经营的商品不同，开门的时间有先有后，一般的商店在中午前都开过门。一个上午要是会赶场，能赶上好几个会。下午在一些商业区的中心广场上，由商会请一些有名气的走会，打擂台表演，这有点像今天安徽锣鼓中的对场舞，演员这时的表演最卖力，他们技艺的高低，在观众扔去赏钱上就能分出。他们也知道神无材，才为财。

国人想发财的愿望太强烈了，快到初五交子时分，家家都争放鞭炮，抢先礼花。

初五迎财神放鞭炮是有讲究的,一是声音响，二是燃放早。人们对这天燃放的重视程度不亚于年三十。年三十放鞭炮多为随众表达共同的愿望：禳灾除晦，避祸解难，庆幸自己没被“旧年”留下。 其实谁都知道，只要不是突发天降灾祸，与“年”过招必胜无疑。而想过好新的一年，其根本的根本得有孔方兄：钱不是万能，没钱万不能。于是请财神与己生活更为贴近，选择合适时分也有了很名堂。

初五从子时到午时，炮竹震声响不断。子时抢放鞭炮是唯恐财神被人先占，讲的是“财缘先”，凌晨放讲究的是“财缘勤”，白天放叫做“财缘清”。看看老祖宗早就把发财经告诉我们啦：要想发财就要抓住机遇，吃苦耐劳，取之有道。

我小学有个同学家是开棺材铺的，我曾问他们家初五是否放鞭炮？ 答：当然放，不过是天擦黑时放，放的是“驱鬼炮”！同样是放鞭炮，如果是别的店铺是希望生意越火越好，有谁希望棺材铺的生意好。于是就编出了棺材铺的鞭炮为驱赶来阳间摄魂吸魄的阴间小鬼，鞭炮越响，小鬼越不敢把阳间人带走。多么冠冕堂皇不想发财的老板！那么需要时，当然要找这么好的老板了。

我记得中华门外，雨花路上有几家大铺生意特好，据说初五傍晚放鞭炮的废渣就有好几簸箕。那时，这天中午过后就没有鞭炮声了，显得特安静，大人喜欢稍微休息一会儿后，去看走会打擂台。而太阳落山时有鞭炮声，肯定来自那些棺材铺，这也是过年时听的挺森人的鞭炮声。过年的欢喜到这时候又回到现实中来。

游人进山，揽景赏籁，畅游渐累，遇看山翁，讨水歇脚。

渴消乏解，立身欲走。翁狗吠跃，游人骇颤，山翁笑曰：

小犬不教，见不敬辞，以吠示谢！山野知礼，客需晓理！

               “一人一做”是中国饮食文化的特征

 　　今天，北京电视新闻上播出一个消息：康师傅在北京也开牛肉面馆了。消息报导说这是继德克士、有乐和食之后的又一家西式快餐面馆。连那位中国人面孔的面馆经理都说那种现场制作，一人一做的方法，不同于中餐做法，而来自西餐做法。看了这段消息，我为这位经理的无知感到汗颜。

       我记得小时候南京以及江南的大中城市都还保持着现场制作，一人一煮的地道中式面食。当时的面馆只卖面条和馄饨。面条以盖浇面为主。店家根据顾客要求，将生面条放在用细竹篾编成的瘦筒状的“笊篱”里，挂在煮面锅上的木框架上，煮面师傅手拿一双长竹筷，根据面条数量的多少，以及面条的宽窄，随时翻动放在“笊篱”里面条，有时还要把“笊篱”拿出煮面汤，颠簸“笊篱”达到翻搅的目的，有的面馆的师傅手艺好，生意兴隆，顾客盈门，煮面师傅就显得格外忙碌，只见他变换笊篱，颠翻面条，两手左右并用，，面条上下翻搅，手脚麻利，动作熟练，姿态优美，绝不亚于今天流行乐队的编鼓手。这样煮出的面条软硬口感统一，润滑筋道爽口。至于“盖头”，有的是事先做好的如熟食类，有的是应时菜蔬，根据需要取出，放在敞口笊篱里，一同浸入开水锅里烫熟，然后一起放在碗中的面条上面。最后根据顾客要求，浇上不同的“汁”。“汁”的好坏是各面馆的“秘诀”，也是各师傅的看家本领。在当时一条街上可能有多家面馆，有的顾客满座，有的门可罗雀，学问就在这个“汁”上：有不同的汁，每种有不同的味，师傅根据个人口味，现场调制。

      这就是中国餐饮文化的特点：百人百味，同食味异。中餐师傅要根据顾客的身份，职业的特点，就餐的目的，用餐的时间等不同的因素，在烹调同一个菜时，可能在用料的精细，作料的多少，火候的掌握，口味的重淡上稍有差异。中餐如果做成像今天的洋式快餐那样：一个大盆一个菜，可以想见，中餐蔬菜多，大盆里一捂一焖，再好的蔬菜这一放能好吃得了？！中餐菜绝不像今天的“大锅饭”：只有一个味。

       而一个菜一个味，细化标准，参数统一，恰恰是西餐的做法。这让我想起十年前在加拿大的一件事。当时我听到一位过去连面条都不会煮的熟人，竟然开了一家中餐馆，据说生意挺火。我决定去看一看。经过和老板聊天，才知道：他做的所有的饭菜中的食品都用秤去秤，所有的佐料“汁”都用量杯去量，肉类事先做熟待用。做菜时，先将开水烧开，把蔬菜烫熟备用。然后，炒锅上火，加油待热，放入备菜，加入调汁，翻滚煸炒，勾芡浇油，装碟上菜。据说他的饭店在那个小镇上开得挺兴隆，深受当地外国人的欢迎。连中国科班出身的大厨在那里开的饭馆也因生意萧条而关张，原因是：菜食数量不统一，口味前后不相同。饮食文化主要符合自己民众的口味和习惯，而这些习惯也形成了对外来饮食文化的误解。这让我记起上世纪八十年代的一件事，那次我随一商贸代表团去马赛参加博览会，参展结束后代表团决定在我们的驻地邀请一些当地与我们合作的法国人吃饭，我们有位随团大厨做了一手好菜，我建议他给中国人的米饭由他作，给法国人的米饭由我作。饭后法国人都夸这米饭作的好。那位中国大师傅很纳闷，尝了尝我作的米饭：米心带硬的夹生饭。怎么法国人爱吃夹生饭？我告诉他：法国的名厨作的都是夹生饭，那在法国人眼里才叫水平。这就叫做饮食习惯的不同，评判的标准当然也不一样啦。

      再回到康师傅面馆。我前些时去了一趟闽东地区交通尚不发达的地区，游览了不少客家人的老山寨，那里很少有外来人，当地基本保持着田园式自给自足悠闲自得的中国传统的农家生活习惯。在许多镇上的面食馆里还保持了用竹编筒式“笊篱”作面条和作米线的习惯，看上去制作原始传统：大缸泡米，石磨磨粉，人工拉条，柴锅煮面，一人一做，可是这些面条和米线的口味，绝非都市里可以比拟的。所以很多外出工作的中国人都留恋符合自己的口味的家乡饮食。他们为了保留家乡传统的饮食习惯，用科学的手段总结其中的精华，用现代的管理方法让传统的工艺在时代的发展中发扬光大。那位开康师傅面馆的台湾顶新集团是不是也是从中得到的启发的呢！

有人问我法语歌曲 《J’en ai marre.》（Alizée ）为何翻译成《我讨厌！》，而不译成《我受够了！》《我厌烦了！》 。我以为任何译文一是准确理解，二是切意表达。

法语 “ en avoir marre" 《法汉词典》中给的参考含义是“腻了，厌烦了，受够了” 这在一些特定的情况下，译成《我受够了》是对的。这几个词在汉语中，要表达的都是"长期在一种不满的环境中生活，却还不能摆脱时，表露的不满情绪和消极反抗”。   
如果查阅法国原文词典，该词的解释是：en avoir assez, être excédé, être dégoûté 。其中的含义就不都是消极的，有积极主动的概念。这就为我们选择中文含义时有了更多的选择。

歌手所要表现的是一位放荡不羁，玩世不恭，追求个性解放，自我张扬，生活无拘无束，反传统习惯的少女。 我之所以译成《我讨厌！》就是为表现这位少女已经有了成熟的自我肯定，自我判断，自我表现，自我安排的能力；而不是刚刚开始对老一辈和社会价值观提出了反抗的意向，如果我选择“受够了”这就说明“她一直是在忍受，只不过现在不能忍受了。我想任何看了歌词的人，都能理解作者要表达的价值取向。 法国一般家庭出身的青少年什么时候开始说：我受够了。（我指的是这句中文所要表达的确切含义。） 说这句话的是那些尚不能在法律允许的条件下独立生活的少年。 而歌手所表现的是一位有独立生活权利的少女，她以她自己的价值观对世俗观念进行评判，是主动的自我表现，而不是被动的无奈的呐喊。同样一个法语词可能有不同的译法，这取决于各人的理解角度。不过不管怎样理解，都要尽可能地表达文字中特定含义和文化内涵，同时在选择译文时要尊重本国人习惯的理解含义。

点击听歌：

http://www.aeeboo.com/program/31901/

国人有一种欣赏“名人”的嗜好，即：不看自己的感受，而是顺从人云亦云的习惯，也喜欢从昔日名人衰败的表现中，去想象曾有过的辉煌，也会以宽容的态度去看待昔日黄花。

在商业运作中的法国歌坛，一位歌星的产生，必须有其生成的价值。如果一个歌星的受众群狭窄，并数量萎缩，定是昙花一现。即使是一位当红歌星，也要看他的受众群的社会层面宽窄，以及对歌星欣赏的持续度。一位法语歌星如果不会用两门以上的外语演唱，很难跻身于国际级别。而大多数的法国歌星也就在本土上，过过“星瘾”罢了。

加之法国社会的无形等级观念尚深，各人有其喜爱的歌星，似乎有点井水不犯河水。成人喜欢的，青年人不一定欢迎；在校学生喜欢的，社会青年不一定青睐。当然法国人中，不乏附庸风雅之辈，对社会流行之类常会嗤之以鼻，以掩盖自己的孤陋寡闻。如果说一位法国歌星真正做到家喻户晓，简直就是天方夜谭：因为总统也不一定做得到。打一个不太恰当的比喻：如果让我们在法国工作人员回答有关“超级女生秀”的问题，我想不能以他们回答的优劣，来评价这些“秀女”的实际价值。

再说说目前在国内也会介绍的一些法语歌星，他们一般都在某个范围得过奖，这些奖大多是商业集团为获取更大利润下的产物。国人也不必看得过于认真。如果有人问法国什么多？答案是：狗粪与大奖。光是文学奖就有上千之多，可笑的是：有的奖金数额少到连来回坐地铁去领奖的钱都不够。所以爱幽默的法国人说得好：奖杯的唯一作用就是领奖人举着它给人照相，让更多的人来上当。成绩只能说明过去，未来更要靠自己的实力。这让我回忆起上世纪九十年代曾来华的“佐罗”，“金嗓百灵鸟”，“钢琴王子”在国内受到的礼待是何等的“光耀”和“辉煌”，这在当时法国的中产看来，如同今天的美国人看到泰森来华示拳一样的感觉。好在法国是自由的，任何人都有权对任何事表达自己的好恶，任何人无权阻止别人展示自己的权利。有的法国人自嘲地说：即使有人说法国的狗屎都带有香水味，那也是法国人的荣耀。

                      毛里塔尼亚工作见闻 

                                          （点击听当地音乐）

        26年前我在毛塔工作，虽说时间不长，工作繁重，却给我留下很多美好的回忆。那里的老百姓对中国人很友好。尽管游览的地方不多。 那里的蓝天，海水和沙滩很美， 尤其是自然无人工痕迹的美，更是世界少有。不过有时下海游泳时，会被水母蜇痛，不要紧，不管它就可以，千万不要去抓，一抓就会感染。如果痒的厉害就用“清凉油”如抓破了皮，就用“三七粉”。清凉油最好是白色的那种，如遇到拉肚子，用面包夹一小块，吞下去，一会儿可能会出现剧痛，痛后即好。三七粉里的红色救命丸一定要带在身边，关键时刻真能救命！

     那个银行大楼是当时唯一，也是最高的楼。那所大学好像是后来有的。看那大门的样子，很像当初“L'Alliance française”的中学。如果是,“中改大”就不光有国产货了。

巴扎市场好像还是那样。不过进市场时要留神脚下，小心“地雷”，尤其是看到几个男女围蹲在一起，突然起身离开时，格外注意。那里没有厕所，我们曾在那里建了一个。由于解决不了打扫人的工资，结果因“卫生问题”还是把它拆了。在那座市场的坐摊上，常看到一些重量级的女摊主，看到来往的行人，一般懒得挪动一下过于肥胖的身体，她们还保持着“唯肥胖美”的遗风。不过其中大多数年轻时还是很苗条，俊美的，可惜多受“割礼”之累，苦不堪言，遗患终身。

    那里的码头也是中国援建的。那时我们傍晚一大乐事就是海钓，如果赶上一拨鱼群如带鱼，加吉鱼，墨鱼那就是收选线的时间，我这个很少有机会钓鱼的人，有一次最多钓到近两百多斤带鱼。但是技术组最高钓鱼纪录是七百斤多斤，这对于国人来说根本就像天方夜谭，可这就是当时的真实生活。但是大一点的带鱼的一段就足可的放在尺二的盘子里，可见它的宽度。

    我当时是技术组翻译，住在奥体运动员宾馆二层主楼梯口右边第一间。那时候每天清晨的第一件事就是开窗通风， 让大西洋的清凉风关在屋内，在八点以前，也就是在撒哈拉热风挤走清凉风之前，关紧门窗。这样屋内一天都能保持凉快。如能亲身感受这两种凉热空气交会处，几步之遥凉热差异的特有自然现象还是很有意思的。每天晚上，大约十点以后，大西洋凉风再次登陆。不过。如果你住的地方离海边超过8公里，就体会不到了，只能终日与沙漠的燥热为伴了。运动员餐厅外的污水渗水井，始终无法介决进沙难题，最后在井的外围围了一米厚的碎贝壳才解决。那里的围墙始终免不了被沙掩埋的结果，最后多次试验采用预制板留缝斜插的方法，减缓了沙堆积的时间，可围墙的作用就没有了。我在与渗水井相对围墙的一块围墙水泥板上，靠地面三分之一处留下三个子弹孔，这个高度是按当时沙堆自然增高速度为半年。如无人清理，估计早就被掩埋了。足球场的塑胶跑道在当时国内只有三处，北京一处也没有，不知今天成了什么样子。当时为了那块草坪，一年光用在浇水的钱，就相当于青体部一年经费的三分之一。估计现在就是在沙上踢球了。

      想当年在奥体开幕前夕，当时国内派出了前一年的国内省队冠军-山东队与当地临时拼凑的国家队在原国家体育场的足球场“热身”（那里，白天太阳下，气温都在50度以上，气温虽高，却不太流汗：因为汗腺分泌汗水的速度不及空气水分的蒸发速度，换句话：汗尚未在皮肤表面堆成汗滴，已被蒸发掉。）说是体育场，还不如说是一块圈羊的地方，地上尽是晒干的“黑豆豆”平时总有一群小孩（估计可能就是放羊的孩子）在那里光脚踢球。热身安排在傍晚六点以后（我记得还有两位队员是我们的工人，问是否算加班。我回答了一句，你是为我踢可以 算加班）。热身的结果是六比零 山东队大败，原因是我们的队员没有在沙漠上踢球的经验：对球滚动的速度和距离，以及球从沙地反弹的高度作出的都是错误的判断。好在开幕式是在毛塔那块唯一的草皮球场。由于开幕式是下午4点开始，我建议他们4点午休起床就可以，快开始时我会派人通知。告诉他们当地的时间概念不比较差。可是队长“很正规”没同意我的建议：三点钟就把队员带到球场。等到球赛开始，这些队员早已在高温下熏蒸的差不多了。按道理，这次山东队有了用武之地，轮到当地的队员犯低级判断错误的时候了。 山东队本想雪耻前一天的惨败， 队员个个摩拳擦掌， 开场不到两分钟就进了全场惟一的进球。对方队员拚命防守，铲球功夫极佳（当时国内还引进此战术）还没踢10分钟，中国队员一个个上气不接下气，频频换人，毕竟是国际比赛。换人有限制，最后留在场上的人也就是“熬” 罢了。等到比赛结束。问有什么感想，均由体委干部代答，由我“语言把关”。过后，我和队员闲聊，普遍感觉：死了一回。 第二天下班时，那两位工人队员跟我要奖赏。原来他们有一种潜规则：在球场上有进球机会而不进，根据进球时机的重要性以及对最后结果的影响，可以从对方球队那里领到赏金。当时听到这种情况感到莫名，后经打听才知道，其实就是球赛黑幕。后来国内联赛黑球，黑哨丑闻不断， 感叹这方面的技术引进的还挺快， 为什么不多练练如何在沙漠上踢足球，否则下次去，还得给人灌个六比零。

     毛塔的年降雨量不足六毫米。如果赶上下雨，有可能尽量到外面去转一转，别担心落下如黄浆般的雨点把你的衣服弄脏，待一会太阳出来，甚至不等太阳出来，衣服就干了。衣服上的黄泥斑拍拍搓搓即掉。你最好能去一趟帐篷区，也就是富人区进城快到城边的沙漠上。你会看到，家家放下帐篷，一家男女老少，坐在帐篷上，沐浴着天露的景象，这在别处很少见。

         如果有机会被邀参加当地晚会，请柬上是晚九点，能十一点开始就很不错。如果活动安排在公共活动场所，要提醒女宾不要穿尖锥形高跟鞋，否则很容易出糗事。当地人有吃口香糖的习惯，吃完随地乱吐，如果是吐在水泥或砖石地面，日久天长在落沙的掺合下，就会形成一块很大，带有弹性，黑呼呼泥层。高跟鞋踩在上面，很容易锥通泥层，而抬脚时，因鞋跟被袢住，要么打个趔趄，要么鞋被拽脱。公共场合出此事很让女士狼狈。

     如果在那里开车，有两种地方尤其要注意：搓板路 （dos d'âne）和沙盐渍板路（一般在靠海边的平地沙上） 。最主要是把握好速度。开得太慢车内颠得厉害 ，一趟外出全身骨头真是散了架。       

        我建议你有两处地方如可以很值得去：一是在西属撒哈拉北面大西洋上的一个属于西班牙的一个海岛：拉尔普尔马斯（我记不得外语怎么写了）风景极美。二 是沙漠腹地的一个毛塔摩尔人伊斯兰圣地，就是沙漠中突然出现一处带有几块石头的平地，当地一些五十已过的虔诚老人多愿意离家，在家人的护送下，来到只有“神灵”生活的地方，在安拉的庇护下，免除 “罪未赎，天不收”惩罚，安清归真。请原谅，那里的情况我就不多描写了，有点糁得慌。去那里，来回起码四天，要带好十天的水和干粮。还要带上大功率的通讯设备，以保持和外界的联系。估计现在也该修了路，不会有那种探险的乐趣了。 

      没想到一写就是一大堆。有机会给我发点照片。我在这里就谢谢了！

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下面回答你将与法国未婚妻夏天去法国教堂举办婚礼的注意事项：

在法国教堂里结婚,这个问题提得太泛。要想得到最好答案是还是请教你的法国未婚妻。这取决于你的未婚妻过去在法国的社会阶层，社会地位， 家庭原籍， 自己的文化程度。。。可以说千差万别。不过有几点是大同小异的：

1． 主婚牧师转达主旨的漫长诵经，和穿插其间的提问或要求新婚人的走动的指令。如果你的法语不太好，长时间听着对你说，而你却不懂的话，可能会累乏犯困，最好事前保持良好的精神状态。并请你的未婚妻随时提醒你。尽量不要出“汉”相。

2． 活动过程往往拖沓，漫长，乏味，繁琐，甚至无序。 你一定要有精神和体力的准备。

3． 如果你是一位还算长的较帅的小伙子，不仅要经得女嘉宾们“重型”亲吻，管住好你的双手，还要耐得住亲吻后留在你脸上各种优劣香水的冲鼻气味。如果你看到你的未婚妻对某些男嘉宾亲昵“过分”一定要坦然对待。

4．可能会有喝红葡萄酒或香槟酒的机会，举杯与客人答谢时，点到即可，切不可“一饮而尽”，这酒的后劲还是较大的。法国人不兴“干”杯。

5．如果嘉宾中有法属外籍移民的人，他们的小孩子一般比较随便自由，如果发现有调皮的小孩钻进新娘的婚纱裙中，不要面带怒色。如果你越在意，他们也越人来疯。

6．如果请教你的洋岳父母时，最好分别单独请教。否则岳母会夸大其词，让你为你的岳父当初的“不为”而受过。

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